今日日本の将来像が見えないのは、その目に見えない社会の深層に過去半世紀にわたって沈澱している問題が、目に見える部分に関わって出てきたからであります。これを人は第二の敗戦と言います。それは第一の敗戦のように日付を持たない、長々しい敗戦として国民的に経験されているのであります。第一次の敗戦に至る戦争の初期に「どこまでつづくぬかるみぞ」というやや厭戦的な歌が歌われました。世論調査では、小泉内閣の支持率は高い、しかし小泉首相の改革に期待できないという、この矛盾は何でしょうか。田中真紀子前外相の有名なせりふ、「前に進もうとしてもだれかがスカートの裾を踏んでいる」、この言葉は当たっているところがあるのです。 構造改革というのは、日本社会をグローバル・スタンダードに合わせようとする改革だと言ってよいでしょう。グローバリゼーションとは金融界に最初に取り入れられた言葉でした。 ところが、その銀行の改革が進まない、産業界の改革も遅れている、日本的経営を根本から見直さねばならない、しかし「日本の将来像が見えない」、それはグローバリゼーションのスカートの裾を誰かが踏んでいるからであります。人間の問題とは何か、その深い問題次元で逆噴射がある、それが教育基本法改訂の動きで目に見えるようになり出し、そして今や相当な段階にやってきているからであります。

　この一点は教育基本法改訂をめざした動きにになわれてその姿を示してきました。これはいわゆる教科書問題にも出ているナショナリズムの復活の執拗な努力と軌を一にする動きであります。しかし、これが日本の「人間の問題」の本質に関わるものなのであります。強靱な生命力をもつ蛇のように、今それが頭をもたげてきたのであります。そこには明治以来の「和魂洋才」の再生のもがきがあります。小泉改革が構造改革と言っているのはグローバリゼーションへと日本を合わせることであり、そのかぎりではたしかに前向きであるが、愛国心を取り戻すという改正を推し進める、それは「人間の問題」との取り組みにおいて後ろ向きになっているという矛盾なのであります。小泉首相は、最近も中国から靖国参拝問題で批判を受けておりますが、靖国参拝問題は、深く愛国心問題に関わる問題で、先鞭をつけたのは中曾根氏でありました。政府が靖国神社を無視したら誰も国のために死ぬことはしなくなることを知っているからであります。それは「政治的」な参拝であり、それ以外のものではないのであります。しかし日本国民の誰が再び靖国神社にまつられることを欲するでしょうか。